NAMAZIN BEŞ VAKİT OLUŞU ve VAKTİNDE KILINMA ZARURETİ

6. Öztürk 14 asırdır hayat ile iç içe olan İslâm'ın iba­detlerinden namazın beş vakit kılınmasının yanlış, dayatma ve dine ekleme olduğunu söylüyor ve yazıyor (bk. İslâm Nasıl Yozlaştıhldı, s. 478).

Bunun bir adım sonrası Peygamberlik süresi içerisinde görevini ifa eden Peygamber s.a.'i de yanlışı öğreten, dayatmacı ve dine ekleme yapan birisi ola­rak görmek ve göstermektir. Zaten bunu da söylüyor. Çün­kü namaz onun kıldığı gibi günde beş vakit kılınarak te-vatüren günümüze kadar intikal etmiş bir ibadettir. Hz. Peygamber s.a. Allah'ın Kur'an'da emrettiği, Allah'ın elçi­si Cibril'in öğrettiği şekilde ve zamanlarda namazlarını kıl­mış ve ümmetine öğretmiştir. " Beni namaz kılarken gör­düğünüz şekilde namazlarınızı kılın" buyurmuştur. Şaz ha­disleri bile işine geldiği zaman delil olarak kullanan, meal yazan Öztürk Kuranı Kerim'deki 11 âyeti (2/238, 11/114, 17/78, 20/130, 24/58, 30/17, 18, 50/39, 40, 52/49, 73/20, 76/20) anlamayacak derecede ise nasıl meal yazmaya te­şebbüs etmiştir? Bu âyetleri anlamışsa eğer, yukarıdaki zırvayı nereden çıkarmaktadır? Basireti olan bir göz, sıra­dan bir Kur'an çevirmeni bu âyetlerde belirtilen namaz va­kitlerini rahatlıkla anlar. Diyelim ki bunlar mücmel. Allah 75/19'da Kur'an'ı Peygamberine açıklamanın sorumlulu­ğunu üzerine aldığını belirtiyor. İbn Abbas'tan rivayet edi­len bir hadiste Cibril Beytullah'ın yanında iki defa Hz. Pey­gambere imamlık etmiş, namaz vakitlerini öğretmiş, sonra da Hz. Peygambere:

Ya Muhammed, bu vakitler senden önceki pey­gamberlerin namaz kıldığı vakitlerdir. Namaz vakti iki va­kit arasındaki zamandır." diyor (bk.Tirmizi, Salât, 1, 149; Ebu Davud, Salât, 2, 393). Cibril'in bu açıklaması Allah 'ın üzeri­ne aldığı, Kur'an'daki hükümleri açıklama değilse, nedir? Cibril'in yaptığı elçilik görevinden başka bir şey midir?

Hz. Ali'nin r.a. sözünü mesned sayarak Allah'ın, Kur­'an'daki namaz kılma emrini sulandırmaya nasıl kalkışa­biliyorsun? (bk. İslâm Nasıl Yozlaştırıldu s. 484). Hz. Peygamber'in s.a. hadislerine itibar etmeyerek namazın vaktini azaltırken, nasıl oluyor da, Hz. Ali ye aidiyeti şüpheli olan bir sözle Kur'an'daki emirleri esnetebiliyorsun? Hadise iti­bar etmeyenin, Hz. Ali'nin sözüne itibar etmeye hakkı var tnı? 19/59'da: "Nihayet bunların ardından öyle bir nesil geldi ki bunlar namazı terk ettiler. Nefislerinin arzularına uydular, haramların peşine düştüler. Bu yüzden ilerde, sa­pıklıklarının cezasını çekecekler." buyurduğunu; üşenerek namaz kılmanın ve namaza gitmenin nifak alâmeti olduğu­nu, münafıklığın ne ifade ettiğini sana anlatmama gerek °lrnadığı kanaatindeyim.

_________________________________________

Kur’an Düşmanı ve Tahrifatçısı : YAŞAR NURİ ÖZTÜRK